杭州第一状元施肩吾旅次文水县游记考

大南峪村全景

杭州第一状元施肩吾旅次文水县游记考

刘新创

楔子

施肩吾（-），字希圣，号东斋，入道后称栖真子。是杭州地区第一位状元（杭州孔子文化纪念馆语），他集诗人、道学家、台湾第一个民间开拓者于一身的历史人物。这样一位极具传奇的状元公，与山西省文水县可谓是相隔天涯，他的生命轨迹是否与“文水”则天女皇故里有所交织。现存《全唐诗》中收集了施肩吾的诗作首，真有一首描写了他旅次文水的场景。诗名为《旅次文水县喜遇李少府》：

为君三日废行程，一县官人是酒朋。

共忆襄阳同醉处，尚书坐上纳银觥。

写作缘起

一个摩崖石刻的命运催动了我的心灵，我应该让它的故事留述于世。这个摩崖便是《山寺石门路记》，为唐代摩崖造像石刻，位于山西省文水县马西乡大南峪村西南，子夏山与光统山相交的石堂沟壑中。沟壑狭窄，人工开凿修整，仅容一小平板车通过，深约一里有余；举目仰望，犹如置身于石缝中；一大石块横嵌在石缝顶，极似门框。石刻开凿于沟壑入口处，上端雕塑三尊佛像，神态端详，大有北朝风韵；顶端凿有“人字形”分水槽，防范石刻水蚀。因年代久远全文字迹多弥漫，文段大都还是可辨读的。全文内容为：

山寺石门路记

进士施□□□阳张□□/

粤若稽古，方州之险，伊此寺门麓，山名曰：“子夏”。其秀崒如崩如溃，峦峰/

之墕，仞霭青翠之若削背。观儒礼，宣圣弟子退老西河者。魏文侯众/

土于此，师礼之，拥彗于庭茯，申皁敬后，遗庙谥焉。有寺曰光统山寺，/

释迦佛弟子隶毗尼，无一节一行。品优侏徒曾与南山释鸾公析石合石，/

各数彰妙德，夙契鸰原也。时北齐主闻□奇之，虔跪请我师为天□律。/

师因锡额焉。南至代垢，北浃鹖鸡，西洎水谷，东爰达于石门。□□□□/

□□古之攸束也。本旧路从楼镂迢嵌，岫梯崚嶒，麓崒峨巌□□□□□□/

□哉。约一里有余。左□右湫坐悬下绝，往来登险者□挂□□□□伏□仰面，目/

眩股战。瞻扶槐杨，若鱼游沸鼎，鹅鸭飞隙，斯危也。如是乃□□衣□/

容绍闲植，操松筠素尚抱影嵒，观□究□迷境寻。採远风披藜/

寿阳城西册里，拉于兹睹二峰之交开凿一径。□□□□□□/

攀跻，宜造于寺。因暇日探微憩，彼详其路。见劈腹窋窡悬于霄汉。欸曰：/

“□是山襟带钳钥也”。然盘伶倔矗崪之势，列若职道。劣俗□□而退/

不能升。吾何以为汲引者哉。不若，我□为炉炭□□追回都琢占俾坦义经。/

行勤，抑之口，勿作是念，非吾图也。复日，如何促广召信士令剞劂者何伸其奇，/

逐求清信，□如响应。乃有苾刍尼契元等卅五人发菩提心，启般若惠施贿/

赂。抨班匠疏凿险隘，靡有否隔，遂使杨朱绝泣，阮籍休啼。不日之间，今诚为/

砬途矣。从云洞出前二里南有泉曰：“化龙”。冬温夏清。前坡日□□干熠熠，引/

势龙盘虎踞上二里及寺。创齐绵随历。唐骤遭崇替，金容□然间者□，/

隳顿荒秽绝人僧。行勤，素属节恬敏，清不憎洁，浊不加染。□迹口门手推□/

渣，沐云卧风，□享□果。岁常，慕德人后果，与释绍□叶□□感应谷雨/

发，不迁寝食。日后，南□杍匠丁寸陶人坎坎，非□□徐华宇于滇□集□册，/

雅绿如神化□为嘉运□□也。前占□公峰最高□□诸有伏倒景曰：□/

□之半碧，俯视五岳如攀，旁窥四海□泉声。何□□□□□□□□石□□□/

之宫曰：“龙宫”。云雨常□□□于其□□□□□□□□禅□佳径举□□/

直趋于新□□路也。进此龛无求于奇禽异兽，□□□□驯扰□习以□□/

详灵跟□迹□□□敬从□文□□备乾载报讳于前寺。仅八九年侍读/

□□□□□□□贬□陈□□以他能。/

唐大中七年岁次癸酉五月辛卯朔七日丁酉/

施主僧□庵文清苾刍尼契元推争坚□□□惠□坚定/

施主张佑弟□男合郎□元廙弟元摩姪传□张公信张□敬亮/

□□施主李恭郝泛女弟子端严行端严智端严□□□常圆满□□□/

女弟武氏女十七娘□□□阎氏女□□□福人任氏十二娘翟氏冯氏/

当寺主僧行□□座文悟沙弥敬喆□□□开石路并镌记人刘士□/

崖刻文字面高约80厘米，宽约厘米；石刻全文28列，每列文字数25-35之间，共字左右；字体为行书，大小错落有致，文笔流畅自如。石刻行文章法并非我们常见的右起行文，而是左起竖式行文。这种别具一格的书写章法，便于入壑行人阅读，说明古代行文章法是注重实效价值的；打破了我们特定的古代右行文章法观念。此摩崖石刻无论是雕塑艺术价值，还是文学创作价值，都不失千古绝响；书法价值更是不可估量，个别字体书迹沿承唐代大师笔迹，文章章法更是风格独特，体现唐代书风开放豁达的境界。当随着改革开放经济的快速发展，这方摩崖不是作为人文资源融入到旅游发展中，而是直接面临着湮灭于历史的深渊，难以其真身面世。这不得说是我们文史研究、文物保护者的悲哀。

石堂沟山下

石堂沟石门沟壑

石堂沟龙王崖

石堂沟石门壑上摩崖石刻

山寺石门路记碑拓

石刻作者探究

1、张姓随从考究

石刻署名只可辨“进士施□□□阳张□”。《文水县志》历史沿革记载：公元年（太平真君九年）北魏废大陵城，移寿阳民于大陵县，置受阳县（亦名西寿阳），县治在今文水县城东十里之旧城庄。从北魏至年（隋开皇九年），历经年，名受阳县，属太原郡。文中也有“寿阳城西卌里，拉于兹睹二峰之交开凿一径。”这个寿阳城即隋唐时期的文水故城，从故城到摩崖处刚好四十里。因此这位张姓随从应该就是“寿阳张□”，真名暂无从考证。愿主留名有“施主张佑弟□张公信张□敬亮”，可进一步推断为单名带立人字旁的字。

2、施姓进士考究

那么施姓进士为何人？经过一番查阅史料，在陶易编著的《唐代进士录》中得知，唐代施姓进士只有一位，即唐宪宗元和十五年（公元年）进士施肩吾。施肩吾习《礼记》，有诗名。趣尚烟霞，慕神仙轻举之学。青年时期曾与同乡诗友结成东林诗社。诗人张籍称他“知君本是烟霞客”，“早闻诗句传人遍”。元代辛文房《唐才子传?施肩吾》记载：“施肩吾第后，不待徐授，即东归”。其实不然，施肩吾名列十三位进士遣任江西按察使，由于生性淡泊，难耐官场交接，只身隐居于洪州（今南昌）西山之游惟观，潜心修道。施肩吾历经德、顺、宪、穆、敬、文、武、宣、懿等九朝，正当唐王朝走向衰微之际，军阀混战，内宦朋党，官场斗争激烈，苛捐杂税繁重，阶级矛盾深化，人民生活不得安宁，种种因素促使平民出身的他，潜心退隐学道。钟情烟霞的施肩吾在其诗作中却留下了游历文水的一笔。

3、创作契机考究

这首诗标题醒目，内容清晰地描述了施肩吾在文水逗留三日，喜遇故人李少府，并受到全县官宦的盛情款待；而这篇游记也应为此三日中游历子夏山光统寺所作，后由“寿阳张□”主持监刻在崖壁的。《文水县志》载光统头山，在县西南三十里，峻岭危峰，雄耸天际，太阳一出，便先照在其山顶上，因而得名。也有的说是因汉光武帝刘秀统兵于此，有一山峰叫前锋台，而得名。旧时山上有白云顶寺、真武庙、文昌祠。每年三月初三，来此进香的人很多，号曰“西顶”。山上幽深盘曲，松柏丛翠，也为本县一胜境。又载：云顶寺，在光统头山隈，蒙古元年建。说明光统头山上确实有一个大寺院叫云顶寺。实地考察结果，遗址尚存石窑洞五间，水井一处，残碑几方。一经幢残座刻有：“太原府文水县子夏光统山云顶寺庵场一所，东至□□□，南至□□□，西至木耳庵，北至窟窿山。□□□感□上恩赐，大德禅师善能门人首然主持此山，自戒修心法有感于大宋国司马······缘（应为“元”）佑元年三月二十五日，自安祖师建于宝塔，立于邓龙山。在寺东首有□为伴，前隔数捻之步□为□□，至丁两沟有二龙祥交。此山中岳之地乃终而南虎······”。可见云顶寺并非县志所载，建于元代；至少北宋时期已经规模可观。很有可能光统寺便是云顶寺之前身，此地也再无其他大型寺庙建筑遗迹。再者，大南峪民间古有称：“神仙谷”，这与施进士访仙问道的情趣相投。既然盛情款待，一定投其所好，那么游历光统山是必然的了。

子夏山局域图

子夏山

石刻碑文内容初探

《山寺石门路记》这篇游记散文，纪实性很强；以事明理，叙论结合，是篇难得的文学佳作。全文分三大部分。

第一部分：“粤若稽古，方州之险，伊此寺门麓，山名曰：“子夏”。其秀崒如崩如溃，峦峰之墕，仞霭青翠之若削背。观儒礼，宣圣弟子退老西河者。魏文侯众土于此，师礼之，拥彗于庭茯，申皁敬后，遗庙谥焉。”描写了子夏山风光和魏文侯拜子夏为师的细节，这也是目前所见早期历史记载中最详实的子夏设教西河片段。在子夏山下也确有一座子夏祠，历代都有修缮。有碑刻记载这个子夏祠可追溯到北朝时期就存在的。这段描写为我们研究子夏山区儒学文化以及三晋儒学渊源，提供了宝贵的史料依据。

第二部分：“有寺曰光统山寺，释迦佛弟子隶毗尼，无一节一行。品优侏徒曾与南山释鸾公析石合石，各数彰妙德，夙契鸰原也。时北齐主闻□奇之，虔跪请我师为天□律。师因锡额焉。”描写了光统山寺主持释鸾公编制佛乐和为北齐主参天律的事迹。提及的释鸾公析石合石的历史记载，为我们研究子夏山区佛学文化，进一步研究净土宗祖师昙鸾的历史提供了新线索。

第三部分：“南至代垢，北浃鹖鸡，西洎水谷，东爰达于石门。□□□□□□古之攸束也。······报讳于前寺。仅八九年侍读□□□□□□□贬□陈□□以他能。”详细记载了山寺石门至寺庙的地理环境及作者游历的人生感悟。作者一行经历艰辛，到达寺院，虽遭摧残，但香火延续依旧。入寺沿途的坎坷迷曲，也令作者回味到人生的颠簸；“回都”二字极小、并排，不仅简单是忌讳之笔，“琢占俾坦义经”更写出作者他日重振朝纲之宏志。“行勤，抑之口，勿作是念，非吾图也。”即说明作者虽愤世道不公，愿伸张正义，又表达了自己不慕功名，趋于烟霞，羡慕神仙的矛盾情结。

云顶山石碑

云顶山石碑文

尾声

施肩吾才华横溢，历尽数次科考，于元和十五年中举。可身逢晚唐乱世，空有一腔热血，却无奈难以报效朝廷，只得钟情烟霞，退隐学道。

关于施肩吾中举年份是元和十五年（公元年）较为正确。因为与他同时中举的卢儲、崔嘏均为元和十五年中举。元和十五年取士，状头为卢儲，试題是《早春残雪》，取进士二十九人。

有关记载，称：卢儲，江淮－带人士，唐宪宗元和十五年（年）庚子科状元及笫。该科取进士29人。考官是太常少卿李建。试題为《早春残雪》《何论》。还有关于他在元和十四年，曾向尚书李翱投卷求荐举，因李有急事外出，将诗稿置于桌上，李尚书之女偶见其诗，谓其婢：“此人必为状头”。此言刚好被回屋的李尚书听到，他派下属求伐。最终成就美滿姻缘。洞房夜卢儲作《催妝诗》，其中有“昔年将去玉京游，第一仙人许状头”之语。可见当时科考第一名不叫状元，而叫状头。那时的科考前三名，不同于宋明清时称状元、探花、榜眼。仅称笫一名为状头，而其他进士皆因是凤毛麟角，则泛称状元。这就是称施肩吾为状元的原因。

施肩吾曾在曲江宴席上，吟诗讥讽过瞧不起自已的崔嘏。其诗曰：“去古为叚，著虫为蝦。二十九人及笫，五十七只眼看花。”由此可证施肩吾在元和十五年中举较为妥切。

云顶寺遗迹

云顶寺远眺

云顶寺遗迹

云顶寺水井

作者/刘新创

山西省文水县城镇二中教师。

文水县收藏家协会、文水县书法协会理事。

摄影/成永平、段振亮、李安

图文整理/休休堂编辑部

此文为投稿授权，请勿擅自使用。欢迎投稿。

·为独立学者服务·