武则天，作为中国历史上唯一的一位女皇帝。
因为史书均没有明确记载她的出生年份及地点，于是乎，争论就开始了。
一
《旧唐书》载：“则天皇后武氏，讳曌，并州文水人，父士彟，隋大业末为鹰扬府队正。高祖行军于汾、晋，每休止其家。义旗初起，从平京城。贞观中，累迁工部尚书、荆州都督，封应国公。”
《旧唐书》的修撰距离唐灭时间最近，由五代后晋史官刘昫所编。百年之后，宋仁宗认为此书杂乱无章，下令宋祁和欧阳修重新编撰，遂成《新唐书》。
《新唐书》其中关于武则天的记载：“则天皇后中宗则天顺圣皇后武氏讳珝，并州文水人也。父士皞，官至工部尚书、荆州都督，封应国公。”
新旧两本唐史，明确指出了武则天是山西文水人。
《旧唐书》载：“冬十月，改并州文水县为武兴县，依汉丰、沛例，百姓子孙相承给复。”
《新唐书》载：“十月丁巳，给复并州武兴县百姓，子孙相承如汉丰、沛。”
意思很明显，文水至于武则天，就如同刘邦至于丰、沛二县。
刘邦的籍贯、出生地以及故里为“丰生沛养汉刘邦”。武则天则单指文水，其意不言自明。
《旧唐书》中还有这样的记载：“五年春正月甲子，幸并州.....三月丙午，皇后宴亲族邻里故旧于朝堂，命妇妇人入会于内殿，及皇室诸亲赐帛各有差......”
《资治通鉴》中的“三月，丙午，皇后宴亲戚故旧邻里于朝堂，妇人于内殿，班赐有差。诏：“并州妇人年八十以上，绵版授郡君。”
所记载的再清楚不过了，武则天与“故旧邻里”欢聚一堂，“妇人于内殿”又是何等的亲近。
史书虽然记载的很清楚武则天与文水的关系，也只是说明武则天的籍贯为文水，并没有说明武则天就是在文水出生文水长大。
二
关于武则天出生地的争议，早在上世纪六十年代就有了。
最先提出出生地不在山西文水的是郭沫若。
上世纪六十年代初，郭沫若通过考证认为武则天出生在四川广元，并在《光明日报》发表文章《武则天生在广元的根据》。文中以唐代李商隐诗《利州江潭作》及题注“感孕金轮所”、“广政碑”、“武后真容石刻像”等作为主要依据，作出武则天生于广元的结论。
很快就有不同声音。
当时专注宋史研究的历史系教授陈振提出：“武德七年，她的父亲武士彟应在任工部尚书判六尚书事，也就是说这时是在京城长安，因此，武则天的出生地点，是大可能应是在当时的国都长安，而不大可能在四川广元或其他什么地方。”
郭沫若是当时的中国科学院院长，还有历史学家及文学家等头衔，是当时的“文化泰斗”。他的论证，自然是一锤定音。
在他的文章最后，自信地写到：“武则天生于广元这个事实，即有书本上的证据－－李义山诗自注，又有广元文物和民间传说的佐证，尽管有史学专家要坚决否认。我要再说一遍：在目前还没有确凿的根据，可以使它被根本推翻。”
三
进入二十一世纪，旧话重提。
广元打出了“女皇故里”的旗号，列举八大证据：
1.《大唐新语》记载，袁天罡途经利州时，曾为襁褓中的武则天看过相。
2.各种明清版本的地方志证实“武士彟为利州都督生武后于此”
3.建有武则天祀庙皇泽寺，寺内保存武则天石刻真容。
4.流传“江潭感孕”的传说及武则天出生广元的民间故事。
5.五代《广政碑》碑文记载。
6.民俗活动“正月二十三，妇女游河湾”
7.皇泽寺内写心经洞，为武则天父母为祈福女儿出生所开
8.郭沫若的《武则天生在广元的根据》
提出异议的是陕西西安。
《大唐新语》是啥？一本仿《世说新语》的笔记小说集子。怎能当史料为证？且袁天罡在当时敢说出“若为女当作天子”那样引来杀身之祸的话？
明清地方志怎么断定几百年前甚至上千年前事情的真伪呢？建寺修庙纪念也不能证明此为出生地，至于民间传说及“江潭感孕”更是神话杜撰，写心洞也仅仅只是猜测。
至于广政碑文，碑文残缺的部分当年郭沫若也只是“推测”为“州，始生”，并不能肯定。当时连他自己都迷惑于武则天的出生年月。且“估计”出“可能”为正月二十三是武则天的生日。
郭沫若最大的证据是《李立山诗集》的题下自注“感孕金轮所”和民间传说相结合，实在不敢苟同。
广元说被驳斥的一无所有。然后提出了长安说的证据。
四
西安的依据是《攀龙台碑》所载武则天父亲武士彠生平来推断出武则天生于长安。
“武德三年，封工部尚书，继而武士蒦丧妻。武德四年，唐高祖亲自主婚为其娶了隋朝宗室杨达之女......武德八年，武士蒦出任栓校扬州都督府长史。武德九年，李世民以太子身份统领朝政，封武士蒦为豫州都督，统领豫、息、舒、道四州诸军事。贞观元年，封利州都督，统领利、隆、始、静、西、龙六州诸军事......贞观九年，唐高祖驾崩，武士蒦在悲痛中患病，呕血而亡，享年59岁。遗令：归葬文水。”
因正史没有记载武则天的确切出生年份，只能从死亡年龄往前推算。
新旧《唐书》和《资治通鉴》都确定为“神龙元年”驾崩，但年龄却不一样，分别是八十一、八十三和八十二。神龙元年为公元年，得出出生年份分别为公元、、年。这三年都在武德年间，但是武士蒦任职利州都督时间为
为贞观元年（公元年），彻底否定了武则天生于广元。贞观元年到贞观五年在利州任职，武则天也就3到5岁，最多在利州居住四年。所以广元算不得故里，最多是故地。
而武德八年才从长安赴任扬州，然后转任豫州，所以认为武则天是出生于长安。武士彠在京为官，则夫人杨氏随夫从衙，也不可能出生在山西文水了。
关于此，有人抬出陈演恪。因为这位国学大师提出过“关于武士蒦、武则天的早期记录都不是确切的”。于是，唐书里的记载不一定都是真的，都是可以怀疑的。
五
关于其他出生地的说法，还有“扬州说”“洛阳说”等等，但是拿不出确凿史料证实，依照年龄推断根本无法站得住脚。
于是，四川广元拿着上述的论证，不断重复，认为武士蒦在利州任上时间应该是贞观二年，又拿出了诸多的论证......
年，文化部与国家文物局两部委联合下文叫停恶俗名人故里炒作，包括不宣传有争议为认定的名人故里、不命名虚构人物故里、严禁利用反面或负面人物形象举办主题文化活动等。
但是，所谓故里依旧。
补充一点，籍贯就是祖居地，曾祖父及以上父系祖先的长久居住地或出生地。故里是指的是故乡、家乡，是自己或者父辈以上出生并长期生活的地方，住过的地方应称“故地”，住过的居室应称“故居”，都与“故里”无关。
武则天曾曰：“并州，朕之枌榆也”，枌榆即故里。
估计就差武则天从乾陵里站起来，大声再说一遍了。
当年郭沫若请示想打开乾陵，但被周恩来总理否决了“我们不能把好事做完，此事可以留作后人来完成”。
郭沫若就发表了一个观点，说天下第一行书《兰亭序》不是行书写的，是隶书！于是就开始了大辩论，结果就需要证据，哪有啊？乾陵里边就有王羲之的真迹！到底谁对谁错，那就打开乾陵吧？
周恩来总理批示：“十年之内不开帝王陵！”
不知道郭沫若和武则天有啥仇，不仅改她的户籍，还准备刨她的坟......
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