文水县城历史上曾两次迁徙，原为大陵城，邑址在大陵庄与武陵村之间，城周十里。北魏时，迁县治于旧城庄一带，“城甚宽大，约三十里，百姓于城中种水田。”宋元丰七年（），汾文二水涨溢，毁于水患，基址不存。宋元符年间，县令薛昌将县城移筑于章多村之南，即现在的文水城，俗称“凤凰城”。
文水古县城图
县志记载，初建的文水县城为土城，周长九里十八步，城高、基宽均为三丈二尺，门壕马道都已粗备。明代，为防北虏侵犯，景泰、天顺、嘉靖年间多次加高加厚，并筑四个门楼、四个角楼、四十八个堞台，但此时的县城仍为土城。明万历五年（），知县郭宗贤、县丞韩登开始用砖石砌城。
文水古县城一角
说到用砖石砌城，还有一段动人传说。
明万历年间，一天早晨，知县郭宗贤、县丞韩登巡城，有一位白发老者拦住去路，对其说，文水县城是块风水宝地，一定要建成凤凰城，然后飘然而去。县令回衙后，即召集有识之士共商筑城大计，聘请设计人员、工程人员大兴土木。首先将土墙加高加厚，基宽达四丈有余（13.3米多），城高增为四丈五尺（15米），上宽为二丈五尺（8.3米）。东南西北每一方长二里半，城周长十里，意为十全十美。为解决筑城用砖问题，特增设两座砖窑，限时限量赶制城砖，并要求烧制的城砖大小尺寸统一，每块重量不得少于十八斤，这是按旧制老秤计算，若按现在的秤计算，一块砖足有二十多斤。城墙中间夯土，里外砌砖，每隔一段筑一城壁，上为堞楼，共筑六十四个。四道城门按北为凤头，南为凤尾，东西两门为翅膀设计。城门均为两进两出二重门，中间是一个瓮状的大空间。北门的外门方向朝东，意为凤凰之头朝东向阳，蒸蒸日上；东西城门的外门均拐向南，意为凤凰展翅飞翔；唯独南门两重门直通，形似凤尾，舒展悠扬。四道城门顶上和城墙四隅均建有重檐高楼，与城壁上的六十四个堞楼正好为七十二座，意为孔子的七十二贤人。相传，每到夜晚，堞楼里便亮起灯光，传出朗朗读书声。有人说，这是孔子的七十二贤人在读书。也有人说，这是吉祥之兆，表明文水县城人杰地灵。也许因此，文水明、清两代，所出举人、进士比周边县份都要多。
为了体现凤凰城特点，在修建城墙的同时，对城内的建筑也做了整体的规划布局。在县城中央建了一座三层重檐大观楼，俗称寺楼。底座又高又宽，十字开门，直通东、南、西、北四大街。正中心挖一竖井，意为凤凰心脏。北门外与城门相对的东西两侧也各挖一口井，意为凤凰的双眼。这两眼水井，据北关村民说现今仍留存。寺楼整体为木式结构，各层均有楼梯、门窗，飞檐挑角，铜铃挂悬，尤为壮观。“家有梧桐树，引得凤凰来。”据传，文水县城建设竣工的一天晚上，真有一只凤凰落在城中央的大观楼上。其实，世上本没有凤凰，这只不过是县人的一种美好愿望而已。然而，文水城是凤凰城这一美名倒是一直流传至今。
文水城内街巷布局也十分考究，旧有四街八巷三十六胡同之说，清代县志变为四街十六巷。四街以寺楼为中心，分别为东、西、南、北四大街。若以城墙为四边，正好是个“田”字形。十六巷分别为东北隅的郑家巷、草场巷、关王庙巷、城隍庙巷；东南隅的马家巷、高家巷、成家巷、李家巷；西南隅的向家巷、文魁巷、布政司巷、潘家巷；西北隅有贾家巷、蔚家巷、田家巷、郭家巷。四隅十六巷正好又形成四个“井”字形。所谓三十六胡同或许是个约数，但至少说明城内衢巷纵横，井然有序。时至今日，文水城内明、清建筑虽日见稀少，然街巷、名称依然如旧。
文水城内建筑尤为突出的还是城内庙宇。据统计，明、清时代，城内寺庙有二十五座，且建筑工艺精湛，风格各异，点缀于城区街巷之间，美轮美奂，难以言表。
北街先从北街说起。
距北门不远，路东槐抱樗巷北，建有管理城池的“总署”——城隍庙。庙为二进院，庙门两侧有钟鼓楼，正殿内塑城隍爷与阎王爷，两旁立有牛头马面和判官，个个青面獠牙，让人毛骨悚然。正殿里白天也光线暗淡，阴森森的，再加上门内修有机关，人一进门，把门的两个二鬼就会扑上来，擎住你的脖子。莫说是妇女、儿童，就是一般成年男子也不敢随意进去。据传，有个年轻人长得蛮横，平时就好逞能，在人们面前吹嘘他敢进去。有一天，邀几个伙伴来到庙中，他刚把一条腿迈进殿里，就听“扑通”一声，二鬼擎住他的脖子，吓得他浑身哆嗦，哇哇直叫。其实，这仅是一段趣谈，城隍庙意为阴曹地府，警示凡间人们要多做好事，不做坏事，否则到阴间也会遭报应。
城隍庙往南一百多米处是大关庙，正殿中供奉的是关羽—关老爷，只见他手持印剑，正襟危坐，周仓手持大刀站立一旁。偏殿有张飞、赵云、黄忠、马超等塑像，个个身着盔甲，威武无比。正殿台阶下是两株笔挺的松树，院中是一排宽敞的扇厅，前面相对的是戏台。钟鼓楼和排列齐整的东西厢房、院落，肃穆庄重，古色古香。此院落民国年间曾为文水女子学校占用，解放后改建为文水中学校址，现为文水第二高级中学校舍。
北街的西北处有一大寺院，供俸的是殷纣王之子殷效，故也称太子寺。往南还有一座目爷庙，里边的老爷有多只眼睛，能眼观六路，耳听八方，还能给人治眼病，因此，每天看眼病的人络绎不绝。
东街说罢北街，再说东街。
一进东门路北是马王庙，年，文水中学初建时就在此庙中。往西是奶奶庙，民间有不生育的妇女便到庙中求神许愿，若怀了孕，第二年正月初六，必定到庙中还愿。年，日本人怀疑庙中住有抗日部队，扔了两颗炸弹，将两座庙宇夷为废墟。
再往西走，二道十字向南便是东岳庙，结构与北街大关庙相似。正殿内塑有黄飞虎画像，他原是纣王手下大将，封为镇国武成王，后因纣王暴虐无道便投奔于周武王殿下，改封为开国武成王。因战功卓著，一心为民，姜子牙封他为五岳之首-----东岳大帝，总管天地人间祸福，执掌幽冥地府之事。正殿对面庙门顶上是座大戏台，建国初县里开大会，宣传演出都在此处。上世纪60年代，东南街小学成立，改建为校区，现为东南街第一小学。
东岳庙往南还有两座庙。一为吕祖庙，供俸着吕洞宾塑像，传说他是八仙中的大财东，民间俸为财神爷。一为鲁班庙，供俸着木匠祖师爷鲁班大师的塑像。
南街接着说南街。
一进南门，路东有一座简子庙，赵简子，春秋晋国赵氏领袖，政治、军事家。庙不大，临街四合院，以东为正殿，配有南北厢房。令人不可忘却的是院中有座三层琉璃塔，光彩照人，很远便会耀入眼帘。
再往北走，头道十字向东是大钟寺，供俸着地藏菩萨。寺内有口大钟，重九百九十九斤。若遇大旱之年，民间便举行求雨活动。人们先捣此钟，钟声高亢宏亮，响彻周围一十八村。后生们一听到钟声，便集中到桑村，抬上麻衣仙姑去求雨。求雨需虔诚，人们臂上吊着铡刀，一路敲锣打鼓，焚香祈祷，一直到汾阳黄芦山石室中—麻衣仙姑修道处，接上甘露水，才回返桑村麻衣仙故庙。据说很灵验，不久便会下起雨来。
南街头道十字路西是美人巷，巷西有座观音庙。据说，庙的上空常有祥云缭绕，晚上正殿中还有红光闪耀。这座庙现在还在，也是文水县城内唯一的一座遗存小庙。早些年人们捐款集资，将此庙装饰一新。
西街最后说说西街。
距西门不远，路北是县衙，即旧时的县政府。门楼庄严肃穆，内设三道衙门，即大堂、二堂、三堂,还有关押犯人的牢狱。现在的县法院、武装部即为县衙所在地。
文庙老照片（梁思成摄）
县衙往东不远处是文庙，坐北朝南。庙门两边是两座精致的木制大牌楼，楼门匾上分别雕有“德配天地”、“道贯古今”八个镏金大字。文庙开东西两门，分别为“礼门”与“义门”，中间是一高大照壁，砌有琉璃烧制的二龙戏珠彩色图案，上书“天开文运”四个大字。进门后有一正门，紧闭不开，据说考取状元的才有资格走此门，所以，人们只能从两旁进出。院中有一石桥，名曰“状元桥”。下面有两个水池，叫“墨池”。两旁长着两棵古柏，意为两支“毛笔”。现在，这两棵古柏还在市政广场西南挺立着，它可谓城内古文庙的标志与象征。
文庙园内留存的两棵柏树
走进二进门，东西两旁是整齐的厢房，但都被隔成小间，原来这里就是童生考取秀才时的试场。院中平坦宽敞，北面为正殿，塑有孔子像，七十二贤人排列两旁，平时都有学子或家长前来进香，十分红火。
文庙对面，西街路南是魁星楼，既高大，又美观。相传魁星是掌管人间科举文运的神，在儒生学子心目中具有至高无上的地位。县人将魁星楼修筑得与文庙相对，定是想让文水文运亨通，人才辈出。
西街路南向家巷西还有西岳庙，它和东岳庙都是城内大庙，一所居东，一所居西，相隔南街，遥遥对峙。西岳庙院内宽旷，建国初公审罪犯多在此处，后被西街学校占用。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”文水城内的庙宇、城墙，随着岁月流逝，时代变迁渐渐地淡出了人们的视线。是叹惋、是怀念，还是“风物长宜放眼量”，生发一种别样情愫。
试看今朝，昔日的一座座寺庙，变为一所所校园，培育出多少栋梁之才。那宽阔的市政广场，清晨、傍晚，有多少人欢聚于此，载歌载舞。昔日的寺楼、城墙早已变为宽畅的大道，那环城十里的县城也不知扩充了多少倍，城内、城外高楼耸立，道路纵横。
然而，在这生活日益富裕，现代文明充塞的时代，人们还会怀念以往，留恋那失去的物什和时光，总觉得那城墙、庙宇若在，文水又会是怎样的风光？
北街槐抱樗
然而“逝者如斯夫”，过去的就让它过去吧，倒是那现存的一两所小庙、祠堂，还没整修的明、清老街、民居和那千百年的古槐、柏树应引起县人的足够重视。它们是文水县城的象征，是文水县人的念想，或许，我们撰此文的目的也在于此吧。
转自文水宣传
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