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来源；吕梁发布
文水上贤村之上贤塔传说“上贤的根根，冀村的身身，建昌的尖尖”。这是几百年来流传于文水、汾阳一带的民谣。
这里所谓“上贤的根根”，指的是矗立于文水县孝义镇上贤村的“上贤塔”，又名“上贤梵安寺塔”。塔院坐北向南，二进院落布局。塔高45米，属7层8面8角重檐砖塔建造结构。塔中间为空心，每层均有塔门，塔底有地宫及通道。上贤塔有“三奇”：一是无塔尖；二是塔顶盖庙，塑一尊铁佛，据说抗战时被日寇盗取；三是塔无地基，整座塔建于黄土地上。据《山西通志》、明天启五年、清康熙十二年、光绪九年、新文水县志记载：“梵安寺在县南上贤村，内有砖塔一座，高十余丈，崇宁二年（年）建”，据专家考证，在塔的六层天宫底木梁记载：“崇宁五年（年）建造”，最后一次维修记载：“明隆庆五年（年）”。距今约年，现为“全国重点文物保护单位”。
说起这上贤塔，这里还流传着一些美丽的神话故事。传说，古代有一个星相家察知，文水上贤村一带风水极佳。其风水察源于上贤塔北面有一道东西走向深长的土沟，宽约25米，长约10公里，沟之外廓造型酷似一条长长的吉祥的巨龙，攀附于上贤村一带，当地老百姓尊称为“土龙沟”。当朝皇帝闻之，唯恐土龙升天，使得皇位受损。随即，命能工巧匠在土龙沟之南端建造了一座宝塔，以镇之，美其名曰：“镇龙塔”。由于此塔高耸入云，塔顶直插云霄，搅得天际不安，人心惶惶，此事惹怒天上神仙。玉帝闻之，甚为不悦，遂派张天师下界，施法处置。张天师领旨，腾云驾雾，降临土龙沟，端详一番，瞄准“镇龙塔”，随手挥舞长鞭，不料这一鞭子打下去，就将“镇龙塔”一分为三截：塔尖，被一鞭打的凌空而起，向南飞去，最后落在了距上贤塔村30里处的碱场村(今汾阳建昌村)；塔身，被一鞭打的飞落到了文水的上贤村；塔底座，被一鞭就震到了汾阳的冀村。因此，才有了如今散落在文水县、汾阳市神奇的三座古塔：汾阳冀村塔没有塔尖，汾阳文峰塔有塔尖，而文水上贤塔既没有塔尖,也没有塔座（地基）。据有关资料获知，文中所谓的“镇龙塔”，又名“上贤塔”。
其实，关于“上贤塔”被一分为三截，在民间有多种版本多样传说，说法比较多的一种还有是：传说，古时候，天上出现了两个太阳，轮流值守，造成世间太阳昼夜照射，百姓苦不堪言，怨声载道，但又无可奈何。玉帝为此，忧心忡忡，随派其外甥二郎神火速去除掉一个太阳。二郎神领旨，肩挑着两座大山，星夜兼程，追赶太阳，当他气喘吁吁，跑到上贤村一带，突然被钻天入地的一座高塔挡住了前行之路。二郎神恼羞成怒，二话不说，操起扁担，照准高塔，用力一抽，只听见“当”地一声巨响，高塔被一扁抽为三截。瞬间一塔三分，一字排开，造就了今天我们所看到的文水的上贤塔和汾阳文峰塔、冀村塔。
宁静致远曰：塔，是一种在亚洲常见的有着特定形式和风格的中国传统古建。塔，最初是供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，称之为“佛塔”。14世纪后，塔逐渐世俗化。汉代时，古印度一种佛教建筑窣堵坡传入中国，与本土建筑结合，形成了中式古塔。随着佛教在东方的传播，又出现了极具东方传统建筑特色的古塔。塔，亦如人生。其实，人生的价值与意义是自己赋予的，心之所至，就是人生的方向。看透不如看淡。只有看淡心境才会秀丽，只有看开心情才会明媚。作为新时代的追梦人，就要在平淡生活中坚持梦想，追寻人生的诗和远方；在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事。累时歇一歇，随清风漫舞；烦时静一静，与花草凝眸；急时缓一缓，和自己微笑。不因得到而忘乎所以，不因失去而痛心疾首，不因升迁而欢呼雀跃，不因贬谪而灰心丧气。当舍于懈怠，远离诸愦闹。寂静常知足，是人当解脱。由是，笔者顿然醒悟：原来幸福由心不由境，只要你觉得幸福，那就是幸福，何必让别人来评判你的幸福与否？作为古塔，看似一种束缚，一种框架，抑或是一种象征，它所昭示的是一种特有的佛教文化，一种带有中国特色的佛教文化。面对世俗，我们应保持：痛并快乐着，累并追求着，苦并奔波着，活在当下且行且珍惜！
本文主要参阅：《文水县志》《吕梁地区志》《吕梁市乡镇志》（上册·文水县卷）、《文水民间故事》（樊俊主编）以及散见于网络中有关上贤塔的一些图文资料等。
作者：解德辉
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