汾阳历史悠久，至今县域建制有年之久！沿国道自北向南漫步，十里飘香的酒厂，清澈甘甜的神泉，承贯晋陕的向阳古道，高耸入云的文峰塔还有错落有致点缀其间的多座村庄，无不一一向世人展示着家乡厚重的历史文化。每个村庄不论大小、历史长短都有村名，而每个村名背后隐含着的信息对于了解一个村落的来历、历史、文化乃至所属县域的历史有着不言而喻作用。
汾阳有些村名很有特色，我们往往只知其名却不知其村名、村子的含义和来历。
大会头村位于市区东北方28华里处，旧属‘溢善里七甲’今属冀村镇。村名说法有二：
1，村中曾设古会，一年两次，即农历3月26日与9月24日。因古会规模较大，热闹非常，村名与此有关。2，因古时文峪河流域十三村（东槽头、西槽头、王家社、古贤庄、唐兴庄、城子、东陈家庄、东遥庄、大会头、东河头、西孙家庄、青堆、肖家庄）水分总会设于该村，总会头目历来多由该村田氏担任，各村纠首常聚村中商议用水事宜，村名缘此也有一定道理.
东西九枝社村原为一村，统称九枝社村。位于市区东北方35华里处，旧属‘萃香里’今属冀村镇。九枝社村原位于古汾河南岸，相传曾名鱼村。某年，汾河水泛滥，洪水过后，原先的村庄被冲刷的支离破碎，七零八落，能供幸存者停留的地方有八九块。其地形狭长，犹如暴突于地面的大树根条，九枝社村名由此而来。
东马寨村位于市区东北方30华里处，旧属‘马寨里头甲’今属冀村镇。村名传说与李闯王破汾州后，在这一代招兵买马有关。还有唐朝时大将张士贵曾领兵驻此，村庄由此得名之说。
东陈家庄村位于市区东北方30华里处，旧属旧属‘萃香里五、六、七、十甲’相传，古时有陈姓弟兄二人到此，一个于本村安家，一个去西陈家庄村落户，村名由此而来。
东宋家庄村原名宋家庄村，位于市区东北方31华里处，旧属‘溢善里七甲’今属冀村镇。始建年代无考，村名过去一直叫宋家庄。年，为与汾阳城西北的宋家庄所区别，改为东宋家庄。今东宋家庄村无宋姓。古时宋家庄村宋姓居村北，由于汾河决堤发了一次大水，将村庄分为南北两半，宋姓人家分割到后来的菩提庄，从此家庄村无宋姓，而村名却一直延用至今。年（）的《重建观音大士祠记》中云‘郡西村落负郭者，大向善为首’。
东社村位于市区东北方40华里处，旧属旧属‘萃香里八甲’今属冀村镇。始建年代、村名来历无考。汾阳俗语有‘金罗城、银小相，比不上东社的疙瘩上’之说。疙瘩上居住的为东社村在天津做颜料生意的蔚官年，当时在天津商界名望很高，曾任晋人驻天津商会的会长。今村仍留蔚官年豪宅一座，基本保存完好，在本市遗留民居古建中堪称之最，在全省也属上乘！
东河头村位于市区东北方30华里处，旧属‘马寨里十甲’今属冀村镇。始建年代无考，，因位于文峪河流经东马寨原宽阔河弯之东，故名。旧有‘凤凰村’之称。相传，清朝中期，文峪河决溢，河水穿村而过，老村被切割为河东、河西两块。西部大，村人于东南河堰栽榆树两行，不数年枝叶茂盛，形似金凤的双翅舒展，堰之东南临观音庙的‘魁星楼’，村人喻为凤头，纵观有欲飞之感。
东遥庄村位于市区东北方30华里处，旧属‘溢善里’今属冀村镇。东遥庄原名‘东窑’，相传，早年有一户刘姓人家在村东建有三间青砖窑，后来整个村庄由此向西发展，村名因此而得。又称东遥镇。
古贤庄村位于市区东北方40华里处，旧属‘文会里九甲、和睦里四甲’今属冀村镇。传，汉初刘邦的右丞相王陵，其母为本村人，王母养育陵成大器，可谓‘贤人’，村名由此而来。村人历来有‘先有龙天庙，后有古贤庄’的说法。
南浦村原名‘耿马王’村，俗称‘疙蟆窝’位于市区东北方35华里处，旧属‘仁爱里七甲’今属冀村镇。村名说法有二1，相传大禹治水‘打开灵石口，空出晋阳湖’后，这里迁来耿，马，王三户人家，取名耿马王村。村中常淹，青蛙极多。一年夏天，县官来到村中巡视，村里村外，蛙声如鼓。县太爷好不心烦，脱口道‘耿马王、耿马王，还不如叫疙蟆窝哩！’从此，村子别称‘疙蟆窝’。2，由沙河镇（仁岩村）迁来三户人家，大小十四口，在此安家落户，取名南堡，然南堡之称又有一说，言清同治年间，一次发大水，把仁岩村、艾子村淹得很掺，有幸存者就往‘疙蟆窝’迁。仁岩来的姓王、艾子来的姓张，迁来居住在村南头，人称这些人为‘南补’。后演化为‘南堡’。又因天旱，庄稼欠收，村人请风水先生祈雨，风水先生找一同‘堡’谐音，且带三点水偏旁的‘浦’代替，村名遂改为南浦。自古以来，在本县境内，说‘南浦’人们生疏，说‘疙蟆窝’尽人知晓。
唐兴庄村位于市区东北方37华里处，旧属‘萃香里’今属冀村镇。唐兴庄，原写作‘唐辛庄’。南浦村地界内近年发现一块隋代石碑上，刻有‘南浦村东有唐辛’的字句。据传，唐朝时有一位官员回京都长安，途经唐兴庄村，村人盛情款待，闲谈之中，言及村名，官员说‘辛者，辣味也，且有劳苦之意。以此为村名，一与百姓不利，二损朝廷形象，不若改为唐兴，与国与民都有吉兆’村人欣然接受，其名一直沿用至今。
菩提庄位于市区东北方31华里处，旧属‘溢善里九甲’今属冀村镇。该村原与宋家庄村为一村，后来由于汾河改道，将村庄分为南北两半，南为宋家庄，北为菩提庄。取名菩提庄，原因是当汾河的大水退后，从河床的泥沙中，打捞上一尊木雕菩萨像，村人视为吉兆，遂就近抬至村东，立庙供奉，村名有此而来。
栗家庄村栗家庄村，位于汾阳市区西南方6里，清属孝友里。今属栗家庄乡。据旧志书载，金（-）初时，村名曰孝文。村中主要姓氏有韩、朱、祁、李姓。现有栗姓。从外地迁入。相传也无栗树栽植史。村名似与李姓有关，清咸丰《汾阳县志》中，即写作李家庄，揶或栗为李的讹传。朱氏为明藩宗室裔人，字辈有序。
桑枣坡村位于汾阳市区西南方15里。相传，战国时期，孔子高徒卜子夏退居西河讲学，其子丧身在今桑枣坡村后的“离儿坡”上。卜商老年丧子，哀痛志极，时人以“丧子坡”改称其名。后来，人们嫌其不吉祥，遂改称桑枣坡村。
河北村位于汾阳市区西南方10里。清属润泽洪里九甲，今属栗家庄乡。村以位于河（旧称善利渠，今名阳城河）道以北得名。
石家庄村位于汾阳市区西南方8里。清属巩固里，今属栗家庄乡。村名源于最早只有十户人家，因“十”与“石”谐音，后改称石家庄。村四周均为河槽，宽处近百米。故有“四水围村”之说。旧时，河槽边遍植绿柳，清澈之水于树间淙淙流淌。绿荫围村，翠鸟蹄鸣，村舍隐约其中，如诗如画。
大向善村位于汾阳古城垣西南2里，清属洪文里。今属栗家庄乡。村名原为下舍村，旧志书中也曾写作下社村。据村中保留的《整修关帝庙记》碑石载，早年间，大向善村与洪南社村共为一社，在村西南的古道场中，合作办理村务，后两村各自为政。当时有一位姓赵名图男的先生，每月初一、十五为村众宣讲圣喻，劝导学好向善，对能领其旨意，身体力行者加以奖赏。村人乐于听从，村风纯美，人才日盛。道光二十年（）退老。其子赵恩科，被村人推举，与村首共办社事，遂将村名更改为向善村。赵图男之孙，附贡生赵桐为该村整修关帝庙撰写碑文，详尽记叙了此事的端委。然而，从早生于他多年的进士朱之俊，为本村几座庙宇撰写的碑文来看，该村早在明朝时已有现在的称谓。赵氏之言，显然是为先人饰金。朱之俊在立于清康熙三年（）的《重建观音大士祠记》中云‘郡西村落负郭者，大向善为首’。
南垣底村位于汾阳市区西南方10里，清属宏文里，今属栗家庄乡。相传，古时这一带是万户山下一个大水洼，十六国时期赵国离石侯石嵩率部驻扎于山后万户侯村，与此处汲水饮马，遂称“垣底”
芦家庄村位于汾阳市区西南方15里，清属弘文里，今属栗家庄乡。村庄始建年代无考。旧称新安堡，村东门楼曾有村名嵌石。据村人讲，明朝时，因村内有一芦姓女嫁给庆成王，遂将村名改为芦家庄，并遣人修筑堡墙。今曰“坟墙地”，就是当年筑堡墙时，被怨声载到的民工咒为“打坟墙”的地方。今村内尚有一座芦家院落，虽然已经破败，但从残存的砖雕；院门，仍依稀可见当年的显贵。芦氏后裔中，摄影师芦实钦以创建“北大照相馆”而闻名全县。
南花枝村位于汾阳市区西南方10里，清属弘文里，今属栗家庄乡。村之沿革古老。据考，早在汉魏时期，曹操分匈奴为五部，助讨黄巾起义。左部帅刘豹率部居汾，后其子刘渊袭职。大约从那时起，村中即有了刘姓后裔。金皇统三年（）新建刘王庙（祀刘渊）于村沟之北（今北花枝村域）。南，北花枝古为一村，元代时期称“尉陵村”。据说，缘于宋朝时有一都尉武官因抗金而逝，葬于此处，筑陵祭守，村名由此而来。花枝村之名起于明代永乐年间，明藩庆成王；永和王居汾，于此处培植花卉，广栽绿牡丹；虎皮莲；紫竹等名花，然后分别移栽进州城太和桥庆成王府，西府街永和王等处。当时明藩宗室从京城；西安等地请来花工住村栽花，夏秋之至，鲜花盛开，花枝招展，香气袭人，遂易村名为花枝村。至清朝末年，南；北花枝村仍为一村，村公所设于南花枝村关帝庙内。民国年间隔沟而治。
北花枝村位于汾阳市区西南方10里，清属弘文里，今属栗家庄乡。据考，汉魏时匈奴左部帅刘豹（左贤王）率万余落居兹氏（今汾阳一带）可能从那时以后，北花枝村便有了该部支族的刘姓后裔。金皇统三年（）于现村西南隅建刘王庙，祀刘豹之子，十六国汉的建立者刘渊。南北花枝村，元时统称尉陵村。
北垣底村位于汾阳市区西北方7里，清属王化里，今属栗家庄乡。相传，历史上曾四次移村，今村北约处是最老的旧村遗址，俗称‘大院’。大致范围约50亩。四十年代中期，村人曾从那一代碎砖瓦砾中掘出宋朝嘉佑年间残碑两通，上刻‘垣之北不远地寨，河涨夜淹，殁者无数’，由此推断，今村名似由‘不远地’谐音演化而来。另一说村名曾称‘南垣上’，旧村遭向阳河淹，移村南崖顶。明朝时约有35户人家，村庄范围约40亩。
田村位于汾阳市区西北方7里，清先后属田村里，孝友里，今属栗家庄乡。村名相沿甚古，据村中定觉寺中《东魏田达等造像碑》载：“田村之在北魏已久矣”。明万历《汾州府志》载：“明隆庆元年（）掩答扰晋，包围汾州八昼夜，过后乡村出许多堡寨”。田村堡墙可能筑在其时。该村别称“鳖村”。以村中心原有的一个大麻窟为鳖肚，村东堡门为脖子，顶上的乐楼是头，南北两堡门为前爪，村西南的定觉寺，村西北的老爷庙为后爪。神龟面东而卧，迎紫气东来。
牧庄村位于汾阳市区西南方10里，清属田仁美里，今属栗家庄乡。村名与明间传说为伴，云：村南原先是一块连接文候村的肥美草地，春秋战国时期，魏国明君魏文候的属部在这一带扎庄牧养战马，村名由此而来。在村人的记忆中，上世纪五十年代初，文候村丁字门下还存有元代有关村名文字的嵌石。从正史的角度而言，上述之说颇值得商榷，文候村古称“隽仁村”，明万历《汾州府志》始载现村名，曰“文候寨”古村名在其村门上嵌至本世纪七十年代后期方毁。牧庄村原名暮庄寨，清乾隆《汾州府志》始载。据考，老村由瓦岗寨，北头堡，西头堡三个相对独立的自然堡寨构成。祭祀活动时又称三社。瓦岗寨亦称南头，曰巩安社，北头堡曰平安社，西头堡谓之临安社，三社同用一个安字，客观反映了村人渴望平安，祈盼稳定的生存心态。据说，早年的三社堡寨均有纠首治理，春节闹社火祈雨祈晴或遇到大事时联合议事，村社设在南头的龙天庙内。此风俗大致延至清代中期告废。村人中衍传"先有瓦岗寨,后有牧庄村"说法,可见瓦岗寨即是暮庄寨主体.分别早建于北头堡，西头堡二堡之先.瓦岗寨位于今村之东南的土崖上,起源无考.
万户侯村位于汾阳市区西北方10里，清属弘文里，今属栗家庄乡。村名相传久远。十六国后赵封石嵩为离石侯，战死后葬于此处。村东约半里处坡新哦下旧有世称“王墓”的坟丘一座，五十年代初尚在。年秋摊平。那块地称为“王地”。村西南约2里半的两座山包上有人迹遗址，村人称前，后当铺。前当铺居东，占地约7亩，后当铺居西，占地约10亩。中间相隔约50米，四周均有土堡墙，形成军事上的犄角之势。清末时依崖尚存土窑洞七，八十间，大部分可住人。据考，这种当铺之称，并非典当之意，而是为抵挡兵匪骚乱而建。
小向善村位于汾阳市区西南方3里，清属弘文里，今属栗家庄乡。村名旧时人称下社，与大向善村原名相同。为与其区分，遂称小向善村。
郭家庄村位于汾阳市区西北方12里，清属孝友里二甲，今属栗家庄乡。村庄始建年代无考。据传，因郭姓在此扎庄，故名。年，汾阳进行村名普查，因与三泉镇郭家庄重名，该称郭庄，后又改回原名。据考，历史上曾两度迁址。第一次从崖底迁至崖半腰，俗称“匣子里”第二次从匣子里迁至崖顶今址。
刘家庄村位于汾阳市区西北方14里，清属孝友里，今属栗家庄乡。村庄始建年代无载，秦晋古道曾穿村而过。明万历《汾州府志》有“刘家庄铺”之记载。大约在清朝末年，张家堡龙泉村王文昌迁居此村，在这条古道上靠贩卖红枣起家，成为汾商富户。生意兴隆时，王家曾有骆驼上百头。村址上曾有不知是那个朝代的军队营房。
刘家堡村位于汾阳市区西北方10里的一道山梁上，清属弘文里，今属栗家庄乡。刘家堡又有刘家堡子之称，皆因先有刘家庄后有刘家堡之故。据村中关帝庙《创修碑记》载：“滋有刘家庄在郡西十里许.....明季寇警，耆老谋于勘舆氏（勘，天道；舆，地道。指风水先生），欲卜吉桃源，营筑新堡，见庄东里余旺气方升.......真乃富贵地。”由此可证，该村建于明朝崇帧末年。年版《汾阳县志》谓村庄始于元末时四个抗元的失散士兵，谬也。因村庄东，南，北三面临沟，故只村西有堡墙，现尚在。
协和堡村别称田村寨。位于汾阳市区西北方8里，清属孝友里，今属栗家庄乡。建村年代无考，有”相里建村“说。相传，明末清初李自成起义军兵临此地，一姓氏为相里的首领，慧眼识得晋陕古道南侧这块地势险峻得戍守处，始安营扎寨，深蛙地道，高筑堡墙寨门老村曾有东，西两座堡门，南北两道堡墙下为环村地道。整个村庄呈封闭式城堡型
苍尔会当地有一种药用植物叫“苍耳子”，果实象一个枣核，上面长着许多勾针，沾在衣物上便很难把它取下。小时候那些玩皮的小男生常用它沾女生的头发逗乐，害的女生们常哭鼻子。这个“苍尔会”，是不是因“苍耳子”而得名的？仔细想想却完全没有这个可能，“苍耳子”是个学名，当地人却并不这么叫，而是根据它沾粘的特性，把它叫做“粘鼠蛋”。那么这个地名在我看来一定是不解其意义者根据读音敷衍出来的。细说起来，象“苍尔会”这样敷衍出来的地名在汾阳真还不少。如杨家庄镇有一个村叫“南垣活”，这个“活”字就有点怪道。其实这个“活”原来是“豁”，什么是“豁”呢？豁，即是类如谷的一个缺口，如一块平地被洪水冲涮下一个沟，这个沟就叫“豁”。你如果站在那村的对面瞧瞧，还真是叫逼真哩。那么为什么会写成“南垣活”呢？因为这个“豁”字，好多人写不来，一来二去以讹传讹就变成“南垣活”了。这个缘故当地人既然是明白的，但是因为这个“豁”字总有点不吉利嫌疑，生怕生出来的小孩成为豁嘴唇，也就默许了。现在不吉利的意义虽然没了，但是语义上无论如何是说不通的。而且，这个“垣”字也不对，垣者，矮墙也。山庄窝铺哪里有什么墙？据说原来应该是“塬”，所谓“塬”就是一个土平台，这样理解就通了，该村恰恰就处在一个较高的土平台上。类似的村庄还有“垣头”、三泉镇的“南垣村”、栗家庄乡的“芦家垣”，其实都应该是用这个“塬”，只因老百姓惯用白字，天长日久就约定俗成成“垣”了。
舍科村该镇还有一个“舍科村”，原本是“舍窠村”，窠者，鹰穴也。舍窠即是“住在鹰穴”的意思，这本来还真有点深意蕴藏。也是由于“窠”字不通俗，天长日久就写作“科”了。倘若写作“社科”,或许还有一种新义。而现在写成“舍科”了，便什么意义也没有，也说不通了。
紫家土焉还有一个村叫“紫家”，最后一个字读yǐ，因为在字典上找不出与这个读音和意义相匹配的字，当地人便在“焉”的左边加了个土字旁，生造出这个字来，造字到是无可厚非，可难煞了打字人，也只好打作“紫家焉”来敷衍。其实我以为应该是“紫家峪”。“峪”者，山谷也。紫家焉这个村恰恰就是处在“峪”这样的地理环境上，而且邻近的冯家焉、南焉村、张家堡乡的侯家焉也都是处在同样的地理环境上，而峪(yǜ)这个读音在我们这里的土话中就压根儿不存在，而读成：yiě，或者是：yǐ，所以我以为我的判断是比较合理的。相邻的中阳县的闫家峪、崔家峪的“峪”，当地人就读:yiě。
色头村还有一个“色头”村，原本是叫“杀头”村，据史料记载：在国道开通以前（也即民国建立之前），该村附近有一条贯通东西交通的大道，而这条道上常有强盗出没打劫客商，官府在捕得强盗时，便在该村宣示正法以儆效尤，该村因此而得名为“杀头村”，后来为避“杀”字之嫌，随改为“色头”（“杀”、“色”二字在本地是同音，都读：sà。）象这样的改村名就改的有意义，必须改。类似这样因避讳而改名的还有不少，如中阳的“福岭”村（原来叫黑里），文水的“海岸”村（原来叫“黑暗”村），石庄乡的李家庄（原来叫“圪卷头”）。
马兰村色头附近有一个村叫“马兰”，是不是因马兰花而得名？其实不是那回事，应该叫“马栏”才合理。因为这里原来是牧区，放牧人为省事，往往在依山傍水的地方用木杠围成一个圈牛马的简易所在，这就叫“栏”，该村应该就是这样得名的。北偏城村西面有一条河，上窄下宽，远远看去象一条马尾巴，因此当地人叫它“马尾（读yi）河”，尾这个字在这里是读“yi”的（其实在中国很多地方都这样读）。22多年前的一天，村里来了一个画地图的人，问一个小孩说，这叫什么河?小孩答曰：“马尾（yi）河”，他却听作“蚂蚁河”，于是现在的地图上就标为“蚂蚁河”了，这到没有什么大碍，然而却失去了它原来象形化的特点。
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