三、城，读作“si”
文水在春秋时期置县大陵，隋朝称作文水，由于古时候文峪河泛滥，所以县城被淹，几经迁徙后，到宋元符年间建成了现在县城的位置。由于县城地址多次变迁，原来县城周边的一些村子，便参照县城旧址的方位来命名，因此文水村名中含有“城”字的村子相对较多。比如：东旧城庄、西旧城庄、旧城庄、大城南、小城南、城子村、段城、杭城等。这些村名中的“城”字，不读“cheng(音：成)”却读作“si(音：斯)”。
地名是保存地域历史文化最可信、最原始的“文字化石”。上述村子的村名，有的与文水的古县城有关，有的由乡村城堡而来，都是文水方言以及历史变迁考证的重要依据。据历史学家考证，原来的文水县城，就在旧城庄、东旧城庄、西旧城庄一带，所以，由文水出版社出版、胡双宝编著的《文水方言志》，对“文水方言”的定义是：以文水的城关、宜儿、南武等乡村为代表的区域性地方方言。把文水村名中的“城”字发音为“si”的，主要是所谓的城关、宜儿、南武等文水东部区域，而文水靠近汾阳的一些村子则发作“shi”,而到了靠近交城的开栅一带由发音为“sei”(文水方言“舍”的发音)。
其实，清代以前开栅的村名也含有“城”字，叫做“栅城”，这在山西省图书馆年出版的《山西历史地名录》中有明确记载：“开栅为魏武帝时所筑，以为防御，名栅城”。清朝时才改称开栅。所以说，清代以前开栅村名：栅城的发音，文水东部为“斯斯”，开栅人为“斯舍”，本来两个不同的字，在文水方言中却成了两个非常接近的音，听起来含糊不清的。而现在的开栅村名，保留了表达中心意思的“栅”字，去掉“城”字，前置了一个发音开口大的元音字“开”，就变成了念起来声音响亮、声调有强弱变化的一个好听的名字。当然开栅村名弃用“城”字，选择“开”字，一定还有其它的原因，但读音效果一定是其中的一个重要考虑。
文水还有两个村名带“城”字的村子：东城、西城。但在历史传统和流传习惯上，这两个村子口语上分别称为：东儿村、西儿村，书面上后来改为了“东城”、西城。这两个对对村，现在也仅仅是在书面上才称为东城、西城，口语上人们叫“东儿村”、“西儿村”仍然大行其道，而且这里的“儿”不是儿化音，而是重读音。所以，“城”字读作“斯”的，在这里就称为例外了。
四、陵，读作“li”
文水村名中带有“陵”字的，有两个村子，一个是“孝陵村”，人们相传下来的口语叫“号李村（音）”，也就是现在的孝义村；另一个是“武陵村”，口语上人们称为“武李村（音）”。“陵”字在这里发做“li(李)”音。
这两个村子的名称，都带有一个“陵”字，是因为这两个村子当初都与黄陵有关。
孝义村，即使现在，民间口头上仍然是叫做“孝陵村”的。但是为什么老百姓沿用“孝陵村”的叫法，很长时间以来，一直“得名无考”。按照省史志研究会会员、交城县史志研究会会长田瑞先生的说法，“孝（音：号）陵”也即武则天父亲武士彟的陵墓“昊陵”，昊陵位于现在孝义村西山边坡一带，并不是一些历史学家所说的在南徐村一带。在唐朝时期，一位武士彟原来身边的忠义之士在昊陵常年守陵尽孝，所以人们把附近的村子叫作“孝陵村”，也叫作“忠义村”。后该村附近的鬼市、南夏祠与忠义村相连成一个村子，于是取孝陵之孝字，取忠义之义字，取名为孝义村。因“昊陵”是大家熟知的皇家园林，所以“孝陵村”的民间叫法，便沿用至今。
武陵村是距武则天故里南徐村不远的一个村子，最早这里是武氏家族的陵园，也有人说这里曾是武则天的先祖皇陵，后来逐渐有人来这里聚集居住，形成农家村落，人们便把这个村子叫作武陵村。
关于孝义村村名的由来，民间还有个说法，是说最早的村名就叫“昊陵村”，当时其中的“陵”字念“ling”不念“li”，李唐王朝复辟废周后，为了避免因名惹祸以致招来杀身之祸，避免武家皇陵遭到李家的破坏，武家人便摊掉了皇陵坟头，将“昊陵村”改为“孝义村”并要求民间口头称呼“昊陵（lin）村”时，这样，昊陵村（音：昊灵村）就变成了“昊李村（音）”。
类似的情况还不止发生在昊陵村，比如说，武姓当年是南徐村的大户，但如今武姓在村里寥寥无几，据说是为了躲避李唐的迫害，武姓人家大多都逃离了南徐村，以求得安生保命。民间还流传，出于同样的原因，“祭周村”改为现在的“冀周村”，“武陵”、“武午”、“武涝”、“集灵源”、“中舍”、“周家山”等村，因为原来都与武家有关，迫于形势先后改名改音。也就是在这个时期，县名由武则天命名的“武兴”改为了原先的“文水”。就连现在大家熟知的“则天庙”，也出于隐蔽的目的叫作“水母庙”、“七七庙”。
据历史学家分析，从南徐村跑出来的武姓人家，可能迁在了现在的“武家寨”、“武家坡”、“武家庄”、“武村”等好几个村子，也有的说有一部分迁在了昊陵村南邻的马村，因为马村现在姓武的人不少。文水与武姓有关的村子竟然这么多，张家、李家这些全国的大姓也望尘莫及；我想，这些含“陵”含“武”的村名背后，一定隐藏着一个个唐末皇家打败武家、武家在民间得到暗中保护的传奇故事。
五、孝，读作“hao”
“孝”字，在中国文字中，主要有两个意思，一为顺从父母、尽心奉养，二为长者去世后的礼俗以及丧服。在古时候，晋中一带包括文水在内，”孝“字不读xiao（音：效）”，而是读作hao（音：号）；现在老百姓办丧事的“孝服”、“孝帽”民间仍然叫做“号服（音）”、“号帽（音）”的。
文水含“孝”字的村子有两个，一个是“孝陵村”，也就是“孝义村”。第二个是孝子魁，就是人们书面上说的“孝子渠”。现在民间口头上叫这两个村子的村名时，还一直沿用前辈老人们把“孝”读作“号”的习惯。
孝子渠村名的来历，与一位圣贤有关。相传孔子的弟子子夏，多年游学于文水西山一带，他的儿子思父心切，便身携孝亲之物前来寻访，寒冬一日，风雪交加，走至孝子渠一带时不幸冻死在路旁，他的孝亲之举感动了闻讯的人们，老百姓一致夸奖他是个“大孝子”，并把这个村子取名“孝子魁”。“魁”是第一、大的意思。孝子魁容易从听觉上被人们误解为“孝子亏”，因为古汉语中有一个“渠魁”的词，渠者魁也，魁者渠也，这两个字的意思是一样的，当时的人们便用“渠”替换了村名中的“魁”字，孝子魁变成了“孝子渠”。现在除了书面上用孝子渠的村名外，人们口头上叫的仍然是“孝子魁”。
六、大，读作“dαi”
文水有个大象村，上世纪五十年代以前为乡镇的驻地，所以人们也叫做大象镇，因为刘胡兰的缘故，乡镇驻地就改到了附近的云周西，也就是现在的刘胡兰村。大象村在文水来讲，是个大村子，但村名中的这个“大”字，人们不念“da”,而念做“dai”，就是“医生大夫”其中的那个发音。
年文水县编印的《文水地名录》对大象村的村名做了这样的解释：“原为一小村，后迁居者渐多，成为大村”，村貌似大象，于是名为大象村。既然“村貌似大象，那为什么不直接叫做”da象”而偏偏叫作“带象”呢、即使我们熟悉的猪牛马骡放进村名当中，也是非常少见的，更不用说生长在热带地区而且我们非常陌生、北方非常稀有的动物了。所以，《文水村名录》里对“大象”村名的解释，总觉得有些故作牵强、生拉硬扯，我是很不认同的。
我想先说说大象村名里的“大（dai）”字，“dai（音：带）”的读音我们只在称医生为大夫的时候有过。“大夫”一词最早源于封建社会高级官阶的称号，但这里是念做“大（da）夫”的。因为太医担负着确保皇帝身家性命的重任，所以朝廷在医官中也设置了“大夫”官阶，后来以称呼官名来称呼官员一时成为朝野风气，出于对医生这一职业的尊崇，人们扩大了称呼太医为大夫的范围，便称呼所有的医生也为“大夫”，为了有区别于官员的“大（da）夫”，便将称呼医生的大（da）夫改称为“带夫（音）”并将这种称呼相传沿用到现在。
我们再来说说“象”字。除了动物之大象含有“象”字外，生活中含“象”的常用词语有“卦象、景象、形象、图像、气象、现象”等。《周易》中有“在天成象，在地成形”以及“大有，包容丰富之象”的句子，我们现在也常说：“大象无形、大爱无声”的警句，这里的“象”就是景色、情景、状态的意思。我认为，这才是大象村名中“象”的真正含义。
按照上述意思，用“大象”作为村名，有着“大之吉象、大之吉象”这样美好祝愿的寓意。从前的大象镇是汾河西岸经济、贸易、文化的中心集镇，“大象”之名应该是名副其实的。联想到现在流行的广告宣传词：“大美吉林、“多彩贵州”，我倒觉得，把“大美”“多彩”用在“大象”村名的解释上，是再合适不过了。
但是“大象”听起来一般是专指动物，为了避免产生歧义，于是按照区别官员和医生大夫的办法，就把大象村念做了“带象村”。
文水村名中的特殊方音，大都异于普通话的规范发音，唯独“大(dai)象”的发音是规范的、本义的普通话发音。但是，文水本地的电台、电视台同普通话播音的时候，却读作了“da象”，把方言口语原本念对了地字，在使用普通话的时候反而念成错的。在此，我给所有的文水人提个醒，希望大家再也不要把大（dai）象村念成“da象村”了。
赞赏