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文水上央视了，足足39分21秒，在全国都出名了！激动
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昨天的文水无比辉煌，今日的文水方兴未艾--央视《中国影像方志》山西卷·文水篇文水县政府信息网络中心今天
在中国，有句话叫“国有国史，地有方志，家有家谱”，国史、方志、家谱，这些典籍资料共同记录了中华民族的奋斗史。而地方志承上启下，记录了各地的历史变革、文化传承、地理风物、风俗民情等，形成了独特的方志文化。
在中国，从某种意义上来说，“史”是人们梳理前人的故事，“志”是人们记录自己的故事，是留给后人的“历史”。盛世修志是方志文化的传统。历史上，每隔几十年，各地都会续修地方志，以记录这些年来当地的发展和变化。而运用现代影像技术传承方志文化，则是我们的一种探索。
用影像记录中华民族的伟大复兴，用镜头见证中国梦的实现，这是制作大型纪录片《中国影像方志》的宗旨和初衷，也是央视作为国家电视台的责任和担当。大型纪录片《中国影像方志》经过两年多的调研、策划、样片拍摄与完善，于年6月被确定为中央电视台重点项目并立项启动。我们将以构筑当代重大文化工程的决心，以全国各地的历代地方志为基础，以现代影视手段和全新的视角，拍摄制作一部传承方志文化、记录当代中国的大型纪录片《中国影像方志》。
作为大型文化影像工程，《中国影像方志》将从中华文明的角度解读地方志、从地方志的角度彰显中华文明，以局部展示整体、以地方表达中国，从而为时代讴歌，为人民立传。
《中国影像方志》将以我国行政区划中的县和县级市为拍摄主体，每地1集、每集40分钟，计划摄制集以上。
《中国影像方志》摄制组一行从年8月18日---9月8日，历时22天，围绕地名记、文脉记、考古记、英烈记、传承记、当代记六个板块，从不同角度展示文水独有的地方文化与别样的风土人情，打造一张属于文水县的“影像名片”,为文水留下一份珍贵、鲜活的影像地方志。
文水，位于山西省中部，西依巍峨吕梁山，山脉绵延峰峦起伏，展现出“叠嶂穿空凝紫翠”的壮丽景色；汾河、文峪河、磁窑河纵贯全境，河水波光与吕梁云霞相辉映，形成“飞云流水亦分光”的格外妖娆。
文水、美丽富庶，人杰地灵；文脉如水、源远流长。
层峦叠嶂的子夏山，隐唐洞隐匿其中，相传一代儒宗卜子夏曾在此地退隐讲学，开创了对中国知识分子产生深远影响的三晋儒学。这里是武则天的故乡，开合有矩的历史文化基因浸染着不断进取的文水人。古往今来、文水是通达三晋的交通要道，也是兵家必争之地，“民素刚劲”就是文水民风的真实写照。在这块热土上诞生了女英雄刘胡兰，她以短暂的青春，谱写出永生的诗篇。素有“武术之乡”之称的文水，世代相传的左家拳延续至今。文水人崇尚俭朴，勤力稼穑，至今仍然坚守着农业大县的传统，是国家级商品粮基地县。
昨天的文水无比辉煌，今天的文水方兴未艾，勤劳智慧的文水人也必将迎来崭新的明天。
文水县地方志研究中心的岳建明主任，一直专注于探索研究当地的远古文化渊源，梳理着文水的历史脉络。文水背靠青山，俯瞰流水，进可攻，退可守，乃上佳之地。春秋时期，此地是晋国祁氏的封地，称“平陵”。战国时期，混战频仍，周安王二十六年（公元前年）又被赵国所得，更名为“大陵”。
秦始皇二十六年（公元前年），秦灭齐后统一六国。收回列国分封土地，首设三十六郡划归中央集权。文水首次设县，继续沿用大陵名号，领地归属太原郡。
在《文水县志》中有这样一段简洁的文字：“至隋开皇，更为文水，盖西谷之水，其水多文，因以为名焉”。文中的西谷之水，就是今天的文峪河，文中“多文”的文字通波纹的“纹”字，足见当时的文峪河是一派浩浩汤汤的波光潋滟之气。
自隋以来，立科举求贤才，尤尊儒士。将大陵更名为文水，也不排除有继承子夏文脉之意。武则天称帝后，于天授元年（年）改文水为武兴，昭告天下文水是武氏家族兴旺之地，彰显皇恩浩荡。公元年，女皇将天下归还李唐，中宗即位当年就将武兴县名改回文水。
时光的每一个瞬间，都凝刻着人类历史的斗转星移，也连接着文水的今天和明天。自公元年起，文水之名一直沿用至今。
暑期将至，北京师范大学文学院研究先秦文史的博士-曹祎黎，专程来到子夏山。隐堂洞石室上方的隋代摩崖石刻碑文，是曹博士此行研究子夏退隐讲学的重要线索。
子夏山距文水县城约12.5千米，山脉绵延12千米，主峰海拔1米。这里曾是孔子高徒卜子夏退隐讲学之地。
卜子夏，名商，字子夏，生于公元前年，晋国温人。
在孔子的七十二位高徒中，子夏才思敏捷、博闻强记，以整理文物典藏见长。被孔子称为“文学”科高徒，这里所谓的“文学”是指阐明解释经文的学问。
子夏对老师所授经文并非死记硬背，他善于思考，提倡发掘经文中的微言大义，在传授“六经”的过程中加入了自己的独特见解。孔子是“述而不作”，子夏不仅传授了老师所讲经文，还对诗、书、礼、乐进行了更丰富的阐明和研究。《后汉书》记载、汉代徐坊曾上疏说：“诗、书、礼、乐定自孔子；发明章句，始于子夏。”也就是说徐坊听闻于子夏开创了对经典注疏的先河。
孔子去世后，子夏在鲁国为师守孝三年，孝满，子夏便离开了儒学繁盛的中心之地鲁国，他来到魏国西河，隐居在此处悬崖峭壁上的石室里。
子夏幽居石室，耳闻林风溪流，目染山岚云霞，与飞禽走兽为伍，这样的自我幽闭显然不是为了独享这份极乐。身处诸雄争霸的时代，子夏显然意识到了先师“克己复礼”的局限。在魏国西河讲学期间，他淡化了孔子力倡的恢复周礼，开始着眼于经世致用的务实之道。
子夏为人清高自持，《荀子》一书中曾有这样一段记载，在子夏贫穷之时，曾有人劝他出仕，他说：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见……争利如蚤甲而丧其掌。”也许正是这份君子坦荡荡的清高让他在儒学发展史上做出了巨大的贡献。
完成思考的卜子夏开始设堂讲学，教授学生三百余人，他本人不愿直接参政，但其门徒魏文侯、李悝、吴起却都是赫赫有名的政治家。
子夏学说对后世影响巨大，民间传说唐玄宗登基后临幸北都太原，专程取道文水，驻足隐泉山前，为此山赐名“子夏山”。开元八年（公元年）尊卜子夏为“十哲”之一，开元二十七年（公元年）封“魏侯”。
然而，子夏晚年的境遇却不禁让人唏嘘，这就要从孝子渠村名传说故事的由来说起。
子夏在文水隐泉山一带讲学授徒，前后长达四十多年。子夏的儿子思父心切，沿山寻访，当时正值大雪纷飞，寒冬腊月，最后在隐泉山下的一个小村子的沟渠旁冻死了。当地的百姓呢，为了纪念子夏儿子的孝心之举，就把这个村子叫做孝子渠村。儿子的死深深地刺痛了子夏的心，成了盲人的卜子夏拖着老迈的身躯离开了这片土地......
今天，我们站在子夏山前，回首以往的传统，我们感受着中国传统知识分子的精神风骨，感受着博大精深的子夏文脉，我们看到的是一泓如海纳百川般无限博大的经世活水，她滋养了如星辰般灿烂的文水人杰。
则天圣母庙，位于文水县城北五千米处。占地二万六千多平方米，正殿始建于唐代，是一座祭祀女皇武天则的庙宇，也曾经是文水沐浴皇恩、盛极繁华的见证。
赵桂溟是研究武则天的学者，他一直在发掘和整理一代女皇武则天与文水的历史渊源。
立于则天圣母庙西碑廊的这块石碑记录了乾隆三十四年（公元年）重修则天庙一事。碑文中称：“宝殿之伟壮宏模，异秀奇巧”“历世相传此殿所作非同他比，乃系鲁班显灵”。整个大殿内只有两根柱子，巧妙地置于神龛后侧。来自庙顶天窗的光束随着一天当中日月星辰的光辉而流转，照亮女皇安静从容的面容。一千多年来，则天庙曾经历过数次大修，大殿门上至今留有金皇统五年（公元年）重修的遗迹。
文水县的文物工作者，在不断挖掘和整理历史留在文水的点点滴滴。今天是文水县博物馆馆长梁晋红的义务讲解日，她对则天庙的历史是如数家珍。这座大殿，神龛的基座基本都是唐砖，这个基座你看，上面都是唐代的绳纹砖，它就是绳子的造型，这座大殿是唐朝的天保七年初建，基本保留了唐代的风格，屋顶上的瓦，大部分都是唐瓦，咱们展柜里还有几片唐瓦。
久远的历史钩沉需要极大的耐心，有时候也需要一些机遇。残断的《佛顶尊胜陀罗尼经》经幢引起考古学界的高度